工艺器皿，民间的传世实物。鞋形为草鞋，五指皆露在外面，鞋口分别写着"脚踏"、"实地"，揭开可以置放茶叶，鞋头有鞋嘴，倒茶用，置于茶几上，颇有几分田园风味。

　　当时上海有个"小花园"鞋店，专门生产纳底布鞋派生出的线纳皮底布鞋。用优质黄牛皮为底，厚约1.5厘米。鞋子为暗绱法。

　　这双羊皮靴有100年之久，其色泽比较古朴，但造型和工艺均和现在差不多，几代人穿过了，脚尖处破了一个小洞，在上面钉上了一小块皮。

　　绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反映了该时期的人文、民俗与风情。此双绣有"婚姻自主"的近代绣花鞋，反映了我国新民主主义革命时期反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。

　　也叫"大鱼棉鞋"。始于明末清初，一直传到现在。北方气候比较寒冷，鞋匠就想法做了穿脱均很方便又很跟脚的舒适棉鞋，鞋内填充的棉花有半斤之多，老人们穿在脚上既舒适又暖和，高兴的直乐，俗称"老头乐"。大鱼棉鞋的鞋形象鱼，故又叫"大鱼棉鞋"。

　　解放军所穿之鞋。这种胶粘帆布鞋，结实、轻便、耐穿，适宜部队战士行军打仗。它不像战靴那样笨重，便于雨天、雪天行走，因此也受到老百姓的喜爱，并且发展成了迷彩鞋。

　　这是夏天穿的传统木屐，结构简单，取材不是很讲究，制作也不繁琐。凉爽、轻便，街面上随处可见。

　　这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有"喜"字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。

　　草鞋从原始人类到现在一直有人穿着。草鞋的编织各种各样，有稻草，有麦秸，玉米秸，东北有乌拉草，鞋有系绳，也有拖鞋。

一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。
　　
　　中国鞋文化博物馆馆舍分陈列大厅、行政办公楼和生活服务楼三大部分，其中陈列大厅部分约占2/3，它又分为历史厅：该厅主要展示鞋的发展变化，以历史为主线，反映中华民族鞋文化的变化与发展。中间突出具有历史特色的鞋类及制鞋工具；名牌厅：该展厅展示近代中外名牌名鞋包括获得全国驰名商标荣誉称号及获得全国十大真皮鞋王荣誉称号的鞋类精品；少数民族厅：该展厅以横线为主展示全国56个民族鞋类精品，集中反映中华各民族绚丽多姿的鞋文化。

满 族 绣 花 鞋
　　

这是满族妇女穿用的高底"旗鞋"，即满族绣花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称"花盆底"鞋、"马蹄底"鞋，统称为"高底鞋"。其鞋底用木头做成，一般高5－10厘米，有的可达14－16厘米，最高的达25厘米左右。木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行"八旗制度"，"旗人"的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行"天足"，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于"高底鞋"的起源，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用。

满 族 的 矮 筒 皮 靴
　　

这是满族的矮筒皮靴，又称"乌拉鞋"，多为男子穿用。"乌拉"（即"靰鞡"）是满-通古斯语言诸民族对鞋子的一种称谓。满族"乌拉鞋"分两种，一种是无靿的，一种是带靿的。最初，"乌拉"多为软底，以鹿、野猪皮缝制，连帮而成，帮上贯多个皮耳或皮绳以备系用。后来发展为用牛、马皮等材料，鞋底渐渐变为硬底，厚度也增加了。若鞋帮上面接布靿或皮靿，则成"乌拉靴"，满语称为"踏踏玛儿"，以区别于"乌拉"。这件矮筒皮靴的高度介于"乌拉"与"踏踏玛儿"之间，用牛皮缝制，时代属于清朝至民国时期。冬季穿用时，内絮捶软的乌拉草，不仅防寒保温，而且轻便耐用。满族实行"八旗制度"，"旗兵"行军打仗或狩猎远行都穿着"乌拉鞋"。满族穿"乌拉"的习俗一直延续到解放初期。抗日期间，东北抗日联军就普遍穿自制的"乌拉鞋"，抗联第二军第二师师长陈翰章还曾率军用倒穿"乌拉"的方法在雪地上行军，以迷惑日军。现在，"乌拉鞋"已经逐渐绝迹。