西北回族"礼拜鞋"
　　

"礼拜鞋"又叫"鞋袜"，是西北地区最为常见的鞋饰。穆斯林民族成年男子要经常到清真寺参加礼拜，而做礼拜时不能穿鞋，所以"鞋袜"就成为首选。这里展示的这件"礼拜鞋"以黑色缎布制作，纯手工，鞋靿较高，内衬花布，穿着极为舒适。"礼拜鞋"最富特色的部分是鞋底，以丝线满绣花纹，工艺极为精致。这些鞋饰均回族妇女在家中手工缝制，市场上没有出售，所以虽然样式、颜色大同小异，但鞋底的绣工却各有千秋，各具特色。在偏僻的乡村，这些色彩斑斓的"礼拜鞋"恰似一道美丽的风景。
　　

东乡族"放足"绣花鞋
　　

东乡族是以古代的回回、色目人为主体并融合了蒙古族、汉族而形成的，是我国特有的少数民族，主要居住在甘肃临夏回族自治州。东乡族的鞋与回、保安、撒拉族的鞋饰一样，主要以布鞋为主，男鞋多为黑色素面，妇女则为绣花鞋。东乡族的绣花鞋主要有两种：一是软底绣花鞋，适于在帐篷或屋内地毯上穿用，鞋底、鞋面均绣有花草、禽鸟，技法以平绣为主；二是木底高跟绣花鞋，木底以黑布包裹，鞋帮上绣花，这种木底鞋不仅在喜庆之日穿用，还是新娘出嫁时的嫁妆之一，要带到婆家。在西北的各少数民族中，东乡族以"放足"、"解放足"著称，但仍为尖足缠足。绣花鞋一般比"三寸金莲"大一点，造型比"三寸金莲"有了进化，帮腰有鞋带眼，鞋底较厚，大底下再加上一二层牛皮。其造型、工艺与民国时期流行的妇女"放脚鞋"（"解放鞋"）相似。这里展示的这双"放足鞋"为清末民初的旧物，这类鞋饰现在已基本绝迹。

保安族妇女"棉靴"
　　

保安族人口较少，属于我国10万以下的"特少民族"，主要居住在甘肃积石山等地。保安族也是信奉伊斯兰教的民族之一，以从事农业为主。历史上同土族、东乡族、回族、藏族等相互交融，曾被称为"保安回"。保安族特别擅长制作各种刀具，"保安刀"是享誉中外的民族特产。这里展示是一双妇女穿用的棉靴，在保安族中比较流行，以黑布为料，红色绣口，三层锁面，高靿；靴面饰有彩色拼格，呈菱形、三角形等几何图形；鞋尖端有彩线编成的穗。其特点是靴靿较长、鞋底较厚，既可防寒保暖，又适于农家生活。靴底为手工缝制的千层底，十分结实，靴帮上用彩线绣有各式抽象的花纹，色彩十分艳丽，体现了保安族人民独特的审美价值。

保安族妇女春夏穿用的绣花鞋
　　

此鞋造型极有特点：浅口，尖头，鞋头略翘。鞋头上饰有桃红色线穗，随脚步起舞，美观大方。后跟处有红布做的"提跟子"，既美观，又便于穿鞋。鞋底为用麻线纳制的千层白布底，鞋帮以深色布为底，上用五彩丝线绣成菱形格纹和条纹，色彩极为艳丽。此类绣花鞋多为青年妇女穿用，鞋靿较低，易于保持凉爽，鞋底以麻线手工制成。

撒 拉 族 "礼 拜 靴"
　　

这是撒拉族"礼拜靴"，又称"鞋袜"。撒拉族属于我国10万以下的"特少民族"，主要分布在黄河上源的青海省循化撒拉族自治县。撒拉族是信仰伊斯兰教的民族之一，"礼拜鞋"是成年男子到清真寺做礼拜时穿用的，一般穿在鞋子的里面，到清真寺时再把鞋子脱下来。穆斯林在每天五次礼拜前，必须小净，但在寒冷的冬季，人们多次洗脚则十分不便，又容易得病，故有了这种布制软底的中统或高统袜。它的特点是底部比袜底要厚，约二毫米左右，但比鞋底要薄。鞋袜多为黑色或蓝色，只在做礼拜的大殿里穿用。又因礼拜时要脱鞋进殿，下跪时只见袜底和袜跟，故在袜底和袜跟处绣有精美的花卉图案。妇女进女寺做礼拜时也穿着"鞋袜"，式样与男子的鞋袜相同，颜色多为红色。

土 族 妇 女 绣 花 鞋
　　

土族是生活在西北地区的古老民族，原为游牧民族，后逐渐从事农业。关于土族的来源至今仍有许多争论，主流意见是"吐谷（yu）浑说"，意思是土族先民从遥远的辽东迁移到今天的甘青一带的。现主要居住在青海互助、大通一带，在语言和文化习俗方面受藏族、蒙古族影响较深。土族的鞋饰以布鞋为特色，男女老幼均喜爱穿用绣花的布鞋，只是在颜色上男鞋素雅，女鞋华丽。土族的布鞋主要为手工制作，做工精细，针脚致密，十分结实耐用。分冬天的靴子和夏天的浅口鞋。男鞋为典型的双梁、云龙纹饰；女鞋绣有艳丽的花卉图案。这双女鞋造型别致，色彩亮丽明快。

撒 拉 族 "礼 拜 靴"
　　

这是撒拉族"礼拜靴"，又称"鞋袜"。撒拉族属于我国10万以下的"特少民族"，主要分布在黄河上源的青海省循化撒拉族自治县。撒拉族是信仰伊斯兰教的民族之一，"礼拜鞋"是成年男子到清真寺做礼拜时穿用的，一般穿在鞋子的里面，到清真寺时再把鞋子脱下来。穆斯林在每天五次礼拜前，必须小净，但在寒冷的冬季，人们多次洗脚则十分不便，又容易得病，故有了这种布制软底的中统或高统袜。它的特点是底部比袜底要厚，约二毫米左右，但比鞋底要薄。鞋袜多为黑色或蓝色，只在做礼拜的大殿里穿用。又因礼拜时要脱鞋进殿，下跪时只见袜底和袜跟，故在袜底和袜跟处绣有精美的花卉图案。妇女进女寺做礼拜时也穿着"鞋袜"，式样与男子的鞋袜相同，颜色多为红色。