“西藏独立”违背历史
达赖喇嘛封号是历代中国中央政府册封
文/沙漠之狐整理 摘/<藏史> 参考/<中国藏学研究会>
由中国西藏的达赖叛国集团操纵策划的拉萨3.14暴乱事件发生之后，一些惟恐天下不乱的西方媒体大力支持达赖集团的血腥暴乱行为，大势鼓吹“西藏独立”，并企图以此为借口，干扰中国北京的主办2008年奥运会；而达赖集团旗下的恐怖组织“藏青会”，更是丧心病狂地阻止奥运会圣火在全球的传递活动。这种由西方政治媒体与达赖叛国集团的相互勾结，其罪恶目的都是要分裂中华民族，扰乱当今中国的经济建设与和平发展。
这些以反华乱华为目的的西方政客以及由他们所把持的宣传媒体，为达赖叛国集团分裂中国的政治图谋摇唇鼓舌，为达赖喇嘛的“西藏独立”罪恶阴谋摇旗呐喊，其堂而皇之的理由，是将达赖喇嘛作为“西藏独立”的精神象征和“藏独分子”政治代理人。但他们却忘记了“达赖喇嘛”这个属于中国西藏政教合一的最高权利者的封号，从最初的命名赐封到现在十四世达赖喇嘛的核准任命，都是历史上代表中国中央政府的最高朝廷给予册封、授权的。
在世界历史上，任何一个国家对所属领土领地的主权拥有，最具有权威性的政治认定，大概就是对这方土地的最高权力机构的核准和最高权力者的任命了。这就是所谓“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”。中华民族在自己的领土上实施主权拥有是这样，西方的国家在联邦或合众的体制下，对国土的权利拥有同样是这样。而今，西方一些国家的政客与媒体，无视这些关于国家主权的基本常识、无视国家历史的铁定事实，在那里胡乱鼓噪，胡言乱语，胡说八道，除了暴露出其中一些人的阴险政治目的，也暴露了另外一些以“西方文明”自居者的无知与可怜！
因此，我们要在这里向这些玩弄政治阴谋的政客与对历史文化既无知又可怜的媒体，讲述一下关于中国对西藏的领土主权与权属历史的基本知识，特别是关于达赖喇嘛是如何由历代代表中国中央政府的皇权朝廷，将其册封为西藏地区“政教合一”的最高统治者的历史沿革。因为你们的无知，所以你们需要从西藏历史知识的ABC开始学习，然后你们才有最起码的发言权！
西藏是中国不可分割的领土，藏族是中华民族大家庭中的一员，这是举世公认的。而达赖喇嘛并不是由藏族自己推选的西藏地区“政教合一”最高权力的统治者，因为，“达赖喇嘛”这一称号是在明朝万历六年（公元1578年），由明代统领青藏高原的顺义王俺答汗（蒙古族）在青海召见西藏地区宗教派别之一的格鲁教派（黄教）领袖索南嘉措时，赠送给索南嘉措的。据《明史》卷十九《穆宗本纪》记载：
“阿勒坦汗者，即俺答，元太祖十七世孙也。隆庆五年封为顺义王。……纳其侄鄂尔多斯博硕克图济农谏，遣使迎达赖。……共尊以‘圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛’之号。”
这就是达赖喇嘛称号的最初命名。“达赖”就是蒙古语“大海”的意思，是蒙古族民众对黄教首领的尊称，并且当时他离开了藏族居住地，来到蒙古族民众中传教，这个称号也仅仅在蒙古族中沿用，西藏广大僧俗民众并不熟悉“达赖喇嘛”。索南嘉措本人也不以“达赖喇嘛”自称。他在万历六年十二月自甘州写给当时明朝宰相张居正的入贡献礼奏疏中，仍然自称为“释迦牟尼比丘索南嘉措”。这在《明史》卷333《乌斯藏大宝法王传》、以及《张文忠公全集》奏疏卷八中都有明确的记载：
释迦牟尼比丘索南嘉措贤吉祥，合掌顶礼朝廷，钦封于大国事阁下张：知道你的明显如日月，天下皆知……。我保佑皇帝昼夜念经，祝赞天下太平……，压书礼物：四臂观世音一尊，氆氇二段，金刚结子一方。”
由此可以充分佐证，“达赖喇嘛”的命名并不是西藏宗教原有的神圣至尊的称号，也不是藏语赋予藏传喇嘛教首领的崇高称号。“达赖喇嘛”称号的的起源，就是中华民族多民族的思想、文化与宗教相互融合的见证。由于索南嘉措是西藏佛教格鲁派（黄教）的第三代首领，在他领受“达赖喇嘛”称号后，对他的前两任格鲁派首领进行了称号追加，而他则自称为“三世达赖喇嘛”。
而真正让“达赖喇嘛”这一称号享有崇高地位与无尚权力的开端，则是五世达赖喇嘛阿旺.罗桑嘉措于清朝顺治九年（公元1652年）由西藏到达北京，晋见清世祖。其后，顺治皇帝为了加强清朝对西藏地区的领土管理与皇权威仪，第二年（公元1653年）在阿旺.罗桑嘉措由京返藏时，正式册封五世达赖罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。请看《清史》中《清世祖实录》第七十四卷关于顺治帝册封达赖喇嘛的记载：
“四月丁巳，遣礼部尚书罗郎球、理藩院侍郎席礼达等，赉送封达赖喇嘛金册金印于代噶地方。文用满、汉、图白忒字。”
皇帝赐封的金册上写着：
“朕闻兼善独善，开宗之义不同；世出世间，设教之途各异。……兹尔罗布藏扎卜素达赖喇嘛，襟怀贞朗，德量渊泓，定慧谐修，色空俱泯，我皇考太宗文皇帝闻而欣尚，特遣使迎聘。尔早识天心，许以辰年来见。朕荷皇天眷命，抚有天下……兹以金册印，封尔为‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛’。……印文曰：‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛之印’”
这一至高无上的封号，让达赖喇嘛成为领导藏传佛教的最高首领，并固定了达赖喇嘛在西藏政治上的领导地位，从而终结了藏传佛教各教派之间数百年的纷争。在此之前，统治西藏政教权力的是噶举派（白教）首领噶马巴。这个曾经拥有无上权力的噶马巴，始终对格鲁派（黄教）采取“抑压之势”，让格鲁教派一直难以弘传佛法教义。现在，格鲁派（黄教）终于借助皇帝赐封，名正言顺地成为藏传佛教的正传教派，可谓扬眉吐气了！后来，经过清朝皇廷的大力宣传与扶持，“达赖喇嘛”这个封号才举世闻名，而且成为历代达赖专有的皇恩宠赐的封号名称，并一直沿用到今天。
不仅“达赖喇嘛”这个封号是由当时代表中国中央政府最高权力的清朝皇帝册封，而且在此后的历世达赖喇嘛的地位和权利，都是由历代的中国中央政府全力加以扶持维护，才得以形成制度并维持下来的。可以说，自从达赖喇嘛成为西藏政教合一的最高首领以后，历世的达赖喇嘛都曾面临西藏大农奴主集团头目夺权篡位的威胁。清朝皇庭曾经先后粉碎了藏王桑结嘉措私自废黜六世达赖仓央嘉措，另立假达赖的罪恶阴谋；也平息过妄图推翻七世达赖噶桑嘉措而发动的武装叛乱、并诛杀了策划叛乱的藏王珠尔默特.那木扎勒。同时,清朝康熙年间，西藏境外的准噶尔部落酋长率兵侵占西藏地区。清朝为了维护西藏的主权不受侵犯，于康熙五十八年(公元1719年)，清政府派一万五千重兵入藏救援，驱逐了入侵的准噶尔人，还委派平逆将军延信率兵护送逃亡到青海的七世达赖喇嘛回归拉萨。
清朝政府为了帮助达赖喇嘛实行政教合一的领导地位，专门派出钦命的驻藏大臣率部属坐镇拉萨，协助达赖喇嘛处理西藏政务。尤其重要的是，在清朝乾隆十五年（公元1750年），为了西藏地方的“长治久安”，由清高宗下令废除藏王制度，并由清庭政府帮助达赖喇嘛组建西藏地方政府机构——噶厦。噶厦政府设立朝廷四品以上的官员四人，其中贵族代表三人，僧侣代表一人，共同管理西藏地方行政事务。另外设立“译仓”，即地方政府秘书处，处理达赖喇嘛的日常文书事务。而“噶厦”与“译仓”，都在达赖喇嘛与驻藏大臣的共同领导之下进行工作。这在《清史》的《清高宗实录》第378卷有明确记载：清高宗于乾隆十五年十二月壬申谕总督策楞说：
“前于珠尔默特.那木扎勒伏住诛之后，已屡经传谕策楞等抵藏之日，会同达赖喇嘛，酌设噶伦二、三人，以分其势，……若仍照以前颇罗鼐政事，议设藏王，是去一珠尔默特.那木扎勒，又立一珠尔默特.那木扎勒矣！”
清朝政府在废黜藏王制度，设立直属清庭管理的噶厦地方政府后，于乾隆十六年（公元1751年）四月戊寅日，再次命令西藏地方噶厦政府的噶伦公班第达等说：
“噶伦事务。不可一人专办。特令总督策楞拣选贤能，仍照旧制，分设噶伦四员，公同办事。尔等当感戴赈恩，尊敬达赖喇嘛，和衷供职，勿存私意，致生猜疑；勿分彼此，互相瞻顾。”
清朝皇廷不仅明确了驻藏大臣与达赖喇嘛拥有选派噶伦的权利，并且规定了噶伦是在驻藏大臣与达赖喇嘛的领导之下进行工作。在《清高宗实录》第377卷中记载有乾隆皇帝更为具体地圣旨：“遇有紧要事务，秉知达赖喇嘛与驻藏大臣，遵其指示而行。”
正是由于有清朝政府对西藏地方政府的强力保护，对西藏噶厦政务的直接管理，西藏的政治制度才得以逐步完备，并于清朝乾隆58年（公元1793年）由皇帝派遣钦差大臣福康安与八世达赖喇嘛、七世班禅活佛共同议定了朝廷管理西藏地方政务与明确西藏噶厦政府权力的《二十九条章程》。这个著名的《章程》，是在清朝政府的主持制定与审批下，对西藏的政治制度、宗教制度、财政货币与税收制度、司法诉讼制度、达赖喇嘛与班禅活佛的“灵童”转世与坐床制度，以及西藏地方政府外交权限与外贸边检制度等等，做出了比较详尽的规定；对西藏地方政府与中央政府的隶属关系进行了一系列制度化、法制化的规定。对维护国家的统一与主权，维护中国国家利益和中华民族团结，维护西藏地方政府的领导地位，都具有极其重要的意义。
这里值得特别注意的是“达赖喇嘛与班禅活佛的“灵童”转世与坐床制度”的设立，以及创立的“金瓶抽签”制度，不仅加强了中央政府对西藏地方政务的直属领导关系，而且通过“金瓶抽签”的形式对选择与任命达赖喇嘛进行了制度化的规范。据《卫藏通志》第五卷记载，清朝乾隆五十七年（公元1792年）十月二十二日，驻藏大臣福康安在上报皇帝的奏折中详细汇报了“金瓶抽签”制度的实施方法，其中关于“金瓶抽签”的内容是这样描述的：
“设遇达赖喇嘛、班禅额尔德尼出寂后，令吹忠等四人认真作法降神，寻觅实有根气之呼毕勒罕，指出者若干，将其姓名生年月日，各写一签，贮于钦颁金本巴瓶内，拣选熟习经典喇嘛，虔诚颂经七日，传知各呼图克图喇嘛齐集佛前，驻藏大臣亲往监视。……以杜吹忠等串通妄指之弊，签上须写清、汉、唐古忒三样字，使大众一望而知，不致为所蒙混。”
关于确认达赖喇嘛转世灵童的“金瓶抽签”制度，不仅缓和了西藏政教合一的地方政府首领达赖喇嘛与西藏大农奴主之间的尖锐矛盾，更为重要的是保证了中央朝廷对西藏地方政治事务的决定权，加强了国家对西藏地方的主权拥有和领导权力。在驻藏大臣福康安的奏折上报朝廷后，康熙皇帝在不到一个月的时间内即批准了该项制度。同年十一月二十日，清廷新制造的金瓶就送到了拉萨。从此，“金瓶抽签”就成为决定达赖喇嘛、班禅和各大呼图克图灵童转世的固定制度。
该项制度确立后，历世达赖喇嘛的“灵童”转世与坐床，除了第九世、第十三世达赖喇嘛的选定在经过清廷特准免于抽签外，其他各世达赖喇嘛的“灵童”转世与坐床，都是由驻藏大臣亲自金瓶抽签、现场确定入选灵童为达赖喇嘛呼毕勒罕身份的。而“灵童”一旦入选为达赖喇嘛，其隆重庄严的“坐床”就任仪式，也都是由清朝朝廷派遣特派大员或由驻藏大臣代表中央政府君临现场，亲自主持，将达赖喇嘛扶持到西藏地方政府的最高权位上。这项制度一直沿用到对第十四世达赖喇嘛的“灵童”选定与“坐床”仪式。
现在叛逃至国外，并丧心病狂地进行分裂祖国，一次次策划在拉萨和祖国其它藏族地区进行骚乱和暴乱的第十四世达赖喇嘛丹增嘉措，就是在1939年由当时的中国国民党政府确定并批准的达赖喇嘛转世“灵童”。十四世达赖喇嘛丹增嘉措于1940年举行“坐床”仪式时，中国国民党政府特派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏，主持了第十四世达赖喇嘛丹增嘉措的隆重“坐床”典礼。
根据以上的历史回顾，我们可以十分清楚地看到，西藏从来就是中国领土的一部分，西藏从来都不是什么“独立”的国家，西藏地方噶厦政府从来都在中央政府的领导管辖下进行地方政务工作，藏民族从来就是中华民族大家庭的成员。西藏的“达赖喇嘛”从来就是中国中央政府册封任命的地方政府首领，他所拥有的封号、地位与职权，都是历代中国中央政府授予的。
而以十四世达赖为首的达赖叛国集团，以及西方某些政治新闻媒体极力鼓吹的“西藏独立”，完全是一派胡言乱语，是对中国领土完整与主权的恣意践踏，是对我中华民族进行分裂的罪恶行径，更是对正在和平建设、和谐发展的新中国的敌视与挑衅！中国人民将全力粉碎达赖叛国集团分裂祖国的罪恶阴谋，也会粉碎西方某些敌视中国的政客和媒体的一切罪恶企图！
中华民族，永远是抗击狂风恶浪的中流砥柱，人民中国，永远是屹立在世界东方的中坚之国！ |
发表于 2008-4-17 20:04
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